箫管霓裳(敦煌乐舞汉英对照)/敦煌文化译丛

本书系统梳理了敦煌乐舞的人文背景和发展历程，通过敦煌壁画中呈现的天宫乐舞、民俗歌舞、民族舞蹈、童子舞蹈等精美画面，生动地描绘了敦煌乐舞独有的神韵与美感，精辟地总结了敦煌乐舞的特点。与此同时，通过阐述敦煌乐舞的教学与敦煌乐器的仿制实践，充分展示当代敦煌乐舞的传承与创新状况。 本书翻译忠实原文，翻译贴切，语言精练，能够使广大读者真切地感受到敦煌乐舞的美。

序言一 序言二 序言三 前言 敦煌乐舞的人文背景及源流 华戎所交一都会 刚柔兼济大舞台 不绝如缕说渊源 菩萨如宫娃——经变画中的天宫乐舞 巾舞 鼓舞 琵琶舞及反弹琵琶舞姿 绳舞、盘舞等 人间多曼舞——壁画里的民俗歌舞场面 供养人礼佛舞 宴饮舞与敦煌舞谱 出行舞 祭祀舞与拟兽舞 剑器舞 胡舞动心弦——特色鲜明的民族舞蹈 胡旋舞 胡腾舞 柘枝舞 “惊破霓裳羽衣曲” 稚气伴欢颜——生动活泼的童子舞姿 莲花童子舞 百戏童子舞 火宅童子舞 多元荟萃，植根中华——敦煌乐舞的文化特征 汉风胡韵，源远流长 佛教舞蹈，风格各异 多元荟萃，植根中华 继承与创新——敦煌乐舞的发扬光大 《丝路花雨》等舞剧的创作演出 敦煌舞的教学实践 敦煌乐器的仿制研究 敦煌舞伎服饰的研究与复原 参考文献(原文) 参考文献(译文)

隋朝大业五年（609年 ），因动用数百万民工开 通大运河，御龙舟、幸江 都（今扬州）、凿太行、 筑长城、狩猎塞北而被后 世责骂为“奢靡荒淫”的隋 炀帝杨广，又做出了一个 惊世骇俗之举——大驾西 巡河西。炀帝一行西渡黄 河，经大斗拔谷，翻越祁 连山，到了张掖，召集“ 二十七国贸易大会”（一 说“三十余国”），也许称 得上是最早的世贸大会， 会间“盛陈文物，奏九部 乐，设鱼龙曼延”。拿今 天一句流行的话来说，也 就是“文化搭台，经济唱 戏”了。应该说，隋炀帝 还是推动丝绸之路商贸往 来与文化艺术交流的“有 功之帝”。20世纪80年代 ，人们在名扬四海的大型 舞剧《丝路花雨》中，仿 佛也看到了炀帝君臣欢宴 各国宾客的歌舞盛况。《 隋书·音乐志》上说：“始 开皇初定，令置‘七部乐’ ：一曰《国伎》，二曰《 清商伎》，三曰《高丽伎 》，四曰《天竺伎》，五 曰《安国伎》，六曰《龟 兹伎》，七曰《文康伎》 。又杂有疏勒、扶南、康 国、百济、突厥、新罗、 倭国等伎。……及大业中 ，炀帝乃定《清乐》《西 凉》《龟兹》《天竺》《 康国》《疏勒》《安国》 《高丽》《礼毕》，以为 九部。”这异彩纷呈的“九 部乐”，应该正是河西大 会的积极成果之一，而且 奠定了盛唐乐舞空前繁荣 的基础。 崛起于陇西的李唐王 朝，更在基本沿袭隋代乐 舞体制的基础上开拓创新 ，将中原、东北、西南乐 舞与西域乐舞的交融推向 高潮。唐太宗贞观年间废 除《礼毕》，创制《燕乐 》，又添上《高昌乐》， 成为“十部乐”。到了“开 （元）天（宝）盛世”， 酷爱乐舞的风流天子唐明 皇，身体力行，不仅亲临 教坊演习歌舞杂戏，而且 宠信乐舞伎人，点缀太平 。于是，无论宫廷、民间 ，京城、边陲，歌舞活动 遂蔚为大观。尤其是在丝 绸之路的要冲河西地区， 成为各民族舞乐繁茂的大 舞台，诚如盛唐边塞诗人 岑参所咏：“凉州七城十 万家，胡人半解弹琵琶” （《凉州馆中与诸判官夜 集》）、“琵琶长笛曲相 和，羌儿胡雏齐唱歌”（ 《酒泉太守席上醉后作》 ）。后来，尽管安史之乱 的“渔阳鼙鼓”，惊破了唐 明皇与杨贵妃的“霓裳羽 衣”，河西十余州一度和 中原隔断，而丝路沿途的 歌舞活动仍绵延不绝，到 晚唐五代及宋初又增添若 干新的色彩。这些乐舞盛 景，自然也同魏晋南北朝 及隋代的乐舞一样，成为 地处丝路咽喉的敦煌艺术 的重要内容，并且直接或 间接地反映到敦煌壁画雕 塑和相关写本之中。 以莫高窟为代表的敦 煌石窟群，虽历经千年沧 桑，留存至今的700余个 洞窟仍然保存了大约近5 万平方米的壁画和近4千 身彩塑，其中有非常丰富 的魏晋南北朝、隋唐五代 、西夏与宋元时代的舞蹈 形象；在1900年发现的 藏经洞（莫高窟第17窟） 的约5万卷（号）古代写 本中，也存有曲谱、舞谱 等珍贵的乐舞资料。我们 这本小册子，就是希望主 要通过敦煌壁画里乐舞形 象的介绍与赏析，使广大 读者对传承有绪、多姿多 彩的敦煌舞蹈有更多感性 的认识与理性的思索。至 于敦煌乐曲及相关的乐器 ，则略有涉及，并不列在 本书要详细介绍的范围之 内。 在本书写作的过程中 ，我们除了运用对敦煌石 窟实地考察踏查所得的第 一手资料外，主要参考了 公元2000年以前国内外 出版的有关图录本，凡转 载或复制图片，使用临摹 图、线描图的，均经敦煌 研究院或原作者同意授权 ，并将通过出版者为他们 支付一定的报酬。这些临 摹者有段文杰、霍熙亮、 史苇湘、欧阳琳、吴荣鉴 、万庚育、何治赵、范兴 儒、娄婕、赵蓉、史敦宇 、吴曼英等，谨向他们为 此付出的辛勤劳动致以谢 忱。笔者同时申明，也将 继续欢迎研究者引述我们 对中国舞蹈史、敦煌乐舞 及敦煌舞谱研究已发表的 成果并提出宝贵的批评意 见。