每一个日子都温暖如春

一 春来之前

 渔人与渔人码头

 老历书

 小镇上的北方大馍

 从此雪消风自软

 纯净的日子让人心动

 在寒冬阴晦的日子读读书

 在暖阳中嗅到文字的气息

二 岁月流淌 春日温暖

 既然已有一片闹市，就留一片净土

 春天前的所有时光都是铺垫

 幸福就是能够心宽意懒地晒太阳

 荠菜花繁蝴蝶乱

 浅山光影 春雨如酥

 那些可以想象的有内涵的日子

 岁月流淌 春日温暖

 期待有一段能够走出的时光

 从喧闹嘈杂中脱身，心若远水

 享受日常生活中的美好

三 让内心春暖花开

 人要依规而行，不让天地失望

 含风宿麦青相接

 在江南寻找诗人的足迹

 生活在别处

 让内心春暖花开

 只要有风吹过

 寻觅原野的味道

 过一种真正柔软舒服的生活

 观察小麦的121个视角

 开满杏花的村庄

四 与我们同在的生命

 我离开雾霾浓锁的城市到乡野去

 每一个生命自带的权力

 现在仍是初春一个清亮的早晨

 和每个生命和谐相处

 有一个宽敞的性情和诗性的心灵

 山羊妈妈和她的七只小山羊

 只是晒晒太阳

 听杏花开放，听我自己的心声

 与我们同在的生命

 春天的集市气息

 我站在潺潺流过小镇的溪流旁

五 看看山看看湖看看书

 用少数时间和别人说话，多数时间和自己对白

 我们每个人的身体里都可能有一点孔子和老子

 书房亦有名

 装模作样地看看山看看湖看看书

 河的流：春水边的问答

 和自己的淮河单独在一起

  小镇上的北方大馍

  小镇上有一家卖大馍的，号称北方老面大馍。每天傍晚4点左右，就会有一前一后两个卖大馍的，相隔大约一个小时，小喇叭叫着，一路从镇里的方向吆喝过来，绕着湖畔的村庄吆喝一圈，再慢慢消失在远处。两个卖大馍的吆喝得不一样，一个吆喝“卖大馍喽，卖大馍喽”，声音较短促，声调较低，估计是当地人；另一个吆喝“北方大馍，北方大馍”，招牌亮得清清楚楚，言明自己是北方的大馍，声音高亢、响亮、悠长，很有穿透力。我听到他们一前一后的吆喝声，总是情不自禁地想，这俩卖大馍的，他们一定是竞争关系，因为这地方不太大，有两个大馍铺子，自然会有竞争。

  大馍是江淮之间一些地区的叫法，黄河以北叫馒头，淮河流域的许多地方叫馍。北京二十年前的馒头比面包都好吃，上世纪九十年代初有一段时间，我住在北京石油研究院的大院里，大院食堂里的馒头是我的最爱，买回来一顿吃不完没关系，放放更好吃。凉馒头吃起来，根本不用找菜下，比面包都好吃。但十年以后，我在北京就再没吃过那么好吃的馒头了，可能是外地人去多了，蒸馒头的厨师也多改为外地人了，原有的那种手艺改变了，馒头就不是老式的味道了。

  淮河流域许多地方把馒头叫馍。以前都住在大院平房里，出门见面，相互打招呼，都会问到饮食，那时代吃饱是最重要的事，吃好就是锦上添花了。出门碰见邻居，相互打招呼：“吃过了呗？”疑问句。“吃过了，恁可吃来？”“俺也吃过了。”“恁吃的啥？”“俺吃的馍。”又反问一句：“恁吃的啥？”“俺吃的千饭。”干饭就是米饭，食物匮乏的年代，按照“忙时多吃，闲时少吃，忙时吃干，闲时吃稀”的原则，闲的时候不出体力，吃的稀一点没有关系，忙的时候人要出体力，就得多吃点实在的，吃点干货，才撑得住。稀和千其实也是对物质形态的直观描述，锅里少放米多加水，就是稀饭；多放米少加水，饭就变得较干，就是干饭。因此所有语词都有其源流。

  淮河流域把馒头叫馍，但不叫大馍，叫大馍的是江淮的某些地区，比如合肥地区，都把馒头叫大馍。把馍称为大馍，馍加上一个修饰词“大”，展示的是一种状态和心态。状态是这馍实际上比较大，不像人家的馍那么小；心态是怕人家认为不够大，需要主动表述、推荐一下。这种心态大概也是古风遗传，集体意识，或日“文化自信心不足”。因为淮河以南地区两汉前都不是文化核心区（即正统文化代表区域），命名权、话语权、文化主导权都在黄淮地区，因此为了表白自己，就要主动展示一下，引导他人认可。所有语词或者都有其源流。

  卖北方大馍的那一家，是河北邯郸人，年轻的夫妻俩，三十来岁，带一儿一女两个孩子，再加上孩子爷爷，一家五口人，租住在小镇街边一栋楼房的一楼门面房内。门面房上下两层，但上下均只有一间，上面的一间年轻夫妻带着孩子住，下面一间加厨房，白天做工作间，晚上孩子爷爷打开折叠床当卧室。

  P10-13

  这一年的春节和立春挨得较近。立春是民间普遍认同的春天的始点，春节就成为接近这一年春天的最后一场狂欢、最后一场聚会、最后一次大型亲友团聚，或春天以后的第一场狂欢、第一场聚会、第一次大型亲友团聚的舞台了。

  春节前的那些好日子都被婚礼的喜庆占为己有了。这样的所谓好日子，不外乎就是农历宜婚嫁又逢八见六，阳历逢八见六，又是双休或节假的日子。

  婚礼定在当晚的六点十八分。为何要定在晚上而不是中午？据说定在晚上有如下依据：《诗经》里有“昏以为期，明星煌煌”等描写青年男女相约黄昏时的场景，因而后人将诗意演化为民俗，“婚”即黄昏之“昏”，古人“娶妻以昏时”就是指的黄昏；“姻”表示一种亲或爱的关系；因而婚姻的意思就是在黄昏那个时段结成亲爱的关系。也正是北宋欧阳修的词意：月上柳梢头，人约黄昏后。黄淮地区的婚礼原来都定在中午，而江淮地区都定在晚上。按理说黄淮地区是华夏文明规则的定制地区，古风应该更多保留才对，这里或许还有许多不为我知的风俗演化内容。

  亲朋陆续到达，送上红包和祝福，尔后与新人合影留念。婚礼一定不会在六点十八分开始，往往会延迟到六点五十八或七点十八。婚礼结束后婚宴开始，城市的婚宴总是有些草率，酒店菜上得快，客人喝了喜酒、拿了喜糖，很快就散了。农村婚宴的时间长，人们平时分散生活在各个村庄里，许多亲戚还来自邻县、邻省，见一面聚一次不那么容易，因此婚宴的时间就拖得长。农村以前还有流水席，考虑到人们路程远近不同，难得同时到达，农村的时间观念也不强，没法等人到齐，于是就开流水席，谁到谁上桌，谁吃好谁先走，菜流水一样地上，人流水一样地来来去去，从上午开到午夜，也算是因地制宜了。

  婚宴散了后我连夜赶往乡下去。到了湖边我走不动了，因为有一轮月亮挂在半空，这是城中难得一见的风景。一方面城中的月亮常为雾霾隔挡，另一方面城里人已经失去“举头望明月”的兴致和习惯了，没有那个心境，也没有那个雅趣了。我靠近湖边下了车，静听湖水对砂石岸滩的拍打，默认寒风在我脸上的吹拂。正如英国诗人雪莱的诗意：冬天来了，春天还会远吗？现在我说，婚礼已经举办了，更多的喜事还会远吗？月亮已经升起来了，天亮的时刻还会远吗？我的心已经平静下来了，我的状态还会差吗？湖水已经现出波光了，湖里的鱼儿还能不快活吗？车票已经剪过了，开车的时刻还会远吗？地基已经打好了，大楼盖起来还不快吗？油已经下锅了，美食还不上桌吗？时光已经流逝了，智慧还能不积累吗？

  但我最想说的那句话是：春节就要到了，春天还会远吗？这是我这本《每一个日子都温暖如春》一书的唯一主题，我是认准了在盼望着春天的呀！