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《和谐人生》是林良先生国语日报“茶话”专栏的文章合集，在思考“如何获得幸福”上，他每有心得，便写下一篇。这些篇章被林良先生以“一个故事，一番道理”的方式铺陈开，这许许多多的小故事都像朵朵向日葵迎向同一个太阳：如何获得一个和谐的人生。林良先生认为，如何与周围的人和谐相处，成为我们日子是否能过得幸福的必要条件，只有和谐人生实现了，一个欣欣向荣、充满兴旺气象的大社会才能出现。每一篇都不是“严肃”的论文，而是充分发挥了散文的自由。
《和谐人生》的作者林良将他人的故事与自我的观察融合进来，化为轻松的散文，让我们看到每一个人都有幸福的可能。于平凡的生活中发现意义，挖掘真正的自我，追求幸福的人生。
畅销台湾四十余年，一本真诚鼓励人人向上的书，一点“控制情绪”的小秘密。
卷一 今天和明天
谈“活着”
谈“死”
再谈“它”一次
谈“缺陷”
谈“达观”
谈“快乐”
谈“乐观”
今天和明天
谈“平凡”
谈“兴趣”
“纯真”好
卷二 塑造“自己”
谈“成功”
谈“失败”
谈“公平”
“吃亏”论
谈“名”
谈“钱”
谈“升”
谈“廉洁”
塑造“自己”
不伤害自己
谈“疲劳”
谈“忙”
卷三 忍耐的科学
谈“沉默”
谈“说话”
谈“生气”
谈“诉苦”
谈“埋怨”
“不讲理”的艺术
谈“忍耐”
忍耐的科学
控制情绪
谈“立志”
卷四 快乐的人
时间艺术
谈“分解艺术”
第二步
我最喜欢的人
谈“合作”
谈“处世”
谈“人缘”
快乐的人
谈“对等意识”
谈“伟大的妒忌”
和谐人生
谈“活着”
亚当和亚当太太从“被创造”的那天起，就把“活着”当作一种当然的权利。历史就是人类享用这种权利的“部分记录”。人类所以对历史发生兴趣，就是因为人类对于怎样享用这种权利的事情非常关心。
夏娃女士和她的先生，都受过怀疑主义思想者“蛇先生’’的诱惑，趁上帝不在家的时候偷尝过“智慧果”。因此，人类在知识上都是有野心的。这种“知识的野心”里最明显的一样，就是很贪心地想解决“一切的起源”的问题。可惜人类大脑的构造，似乎并不适合解决这类问题。关于这一点，我们只要从科学家所运用的词汇，跟《圣经》里的词汇做一个比较，就很容易明白了。
《圣经》说：起初，神创造天地。又说：神说，要有光，就有了光。
科学家说：“在最初的时候”，“有”一团温度很高的气体……
“起初”，是《圣经·创世记》开篇第一句。“有”，是一个“态度很不科学”的动词。
“起初”到底是什么时候？而且那个时候的宇宙，不管你把它形容得怎么原始、荒凉，它也不应该是“本来就存在”的，如果你真要打破砂锅问到底的话。
科学对人类最大的贡献之一，就是它使人类转移目标去研究枝枝节节的问题，再把那些枝枝节节的知识组织成新东西，那是一种很大的乐趣。“只过问原子怎么活动，而且设法加以控制和运用，不必去管原子是怎么‘有’的。”这就是我们现代的科学态度。
想到这一点，我们就会对人类产生一种很大的同情心。我们彼此“同是天涯沦落人”，我们在知识的某一方面都有一道没法儿超越的围墙。上智和下愚，天才和白痴，在围墙的这一边干瞪眼的情形完全一样。知识上的大巫和小巫，都是“巫”罢了。这一点认识，无疑也影响到了我们的伦理观念：人跟人的关系应该是和睦的、互助的、同情的，对群体要过得去，但是对个体也要过得去的。
所谓“活着”的问题，在现代人的心目中，还是指的“围墙里边的问题”“家里的问题”。至于解决围墙外边的问题，现代人和古人一样高明不了多少。我们应该有一种坦白的态度，承认围墙那边的事情“不大懂”。人类本来就是“总有些事情不懂”的动物。不懂是不懂，但是人类并不因为不懂而不活。知识上的某种“饥渴”，跟“人生的智慧”是两回事。我们可能带着某种遗憾活着，但是我们不可能“死着”去探索真理，追求知识。悲观者和乐观者的人生观，在最基本最基本的地方，都含有对“生”的肯定。最悲观最悲观的悲观者，也知道由“对生的否定”去探索“生的意义”是一种滑稽的思想。
哲学家可能研究“死”，但是没有一个哲学家提倡“全体死亡论”。认为“人类已经没有希望”的思想者，只是提出一种恫吓，摆出一种挑战态度，骨子里未尝不含有“但愿这种恫吓、这种挑战，能产生一点效果”的意思。他们有的终身不改这种态度，那只是因为他们觉得要“救”这么一大群人类，一代的恫吓和挑战是不够的，必须还有继承者来从事第二代、第三代的恫吓和挑战。如果他们先就透露出“软心肠”，那就前功尽弃了。人类历史上每一个“麻烦时代”，都会有这种“披着恫吓虎皮”的先知，或者“披着挑战的刺猬皮”的先知出现，使人觉得“莫名其妙”。P2-4
《和谐人生》第五个版本序
这是《和谐人生》的第五个版本，由福建少年儿童出版社负责制作。内容跟第三个版本相同，但是使用的文字一律改为大陆读友熟悉的简体字。这是一项大工程，感谢福建少年儿童出版社的辛劳，也希望这本书能得到大陆读友的喜爱。
2017年5月12日
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