向钱看说钱途

第一章 声誊无价，诚信助你“钱"途无量

 正确认识金钱

 莫因金钱而迷失自己

 信誉就是你的财富

 君子爱财，取之有道

 “零差错”让你财源滚滚．

 金钱无情，人性无价

第二章 人脉就是钱脉，智慧照亮“钱”途

 穷人最缺少的是什么

 保持理智，做金钱的主人

 用知识去填补无知的黑洞

 人脉与钱脉一脉相承

 结交比自己优秀的朋友

 让幽默化干戈为“钱帛”

 广告之中见幽默

第三章 紧抓商机，赢得市场“钱"途光明

 你对商机了解多少

 远见卓识，商机无限

 商机是靠自己挖掘的

 关注行业发展，在冷门中寻找商机

 果断决策，时间就是商机

第四章 理财有道，用钱赚钱“钱"景美好

 树立正确的理财观念

 你不理财，财不理你

 职场新人的理财方案

 中等收入群体的理财方案

 较高收入群体的理财方案

 高收入金额的理财方案

第五章 面厚心黑，做人自傲财富跑

 清高孤傲必自毙

 得饶人处且饶人

 夜郎自大惹人笑

 糊涂是一种保护色

 枪打出头鸟，要隐藏锋芒

 酒桌之上好求人

 送礼要讲技巧

第六章 口角春风，能言善辩财源滚滚

 用好自己的舌头

 说得好是成功的关键

 巧嘴为你带来好运气

 死要面子活受罪

 和“言”悦色做生意

 黑脸白脸一起“唱”

 巧设迷局，请君入瓮

 虚张声势，隐藏自己

 含而不露，韬光养晦

第七章 随机应变，进退有废“钱”途畅通

 看准时机，价随时变

 居安思危，旌旗不倒

 兵贵神速，该出手时就出手

 退是为了更好地进

 诺言虽两字，实则重千斤

 该拒绝时千万别心软

第八章 借水行舟，善于借力拓展“钱”程

 巧攀高枝变“凤凰”

 狐假虎威又何妨

 贵人相助磨难少

 借彼之力为我所用

 利用名人扩大自己的影响力

 巧用借贷也能赚钱

 救人于危，难有人帮

第九章 巧用谋略，不做小人“钱”程似锦

 市场竞争，你死我活

 主权在握，舍我其谁

 以毒攻毒，出其不意

 狠者为王，决胜商场

 永远不要亮出你的底牌

 双赢——最划算的买卖

  正确认识金钱

  任何自由都是相对的，没有绝对的自由。如果每个人都享受无限制的自由，最终只能导致每个人都由于相互限制而处于完全的不自由中。谋利行为带来社会冲突的现实可能性，使任何一个民族都不可能完全信奉“唯利是图”意义上的金钱的“神圣性”。

  金钱作为一种人类社会的产物，具有双重属性。一方面，金钱的产生、发展是一个社会历史过程，另一方面，金钱又是人类自觉自主行为的产物。谋利行为必须置于一定的社会道德和法律法规的约束之下，这在任何地方都是完全一样的，区别只在于约束的着眼点及相关的机制上。

  一提到赚钱，就不得不提到犹太人。尽管他们在世界人口中所占的比例仅为0．3％，但却掌握着世界上许多的经济命脉，获得了11．6％的诺贝尔奖，赚取了世界上巨额的财富。

  犹太人以重视金钱而闻名，他们虽以信仰作为生活的依托，但他们从不轻视金钱，这一点与其他信仰者恰好相反。金钱在他们的心目中非常重要，被看作是散发温暖的“圣经”。

  犹太人由于所处的社会背景和生活环境，对金钱形成许多独特的看法：

  “赚钱不难，用钱不易。”

  “金钱可能不是慈悲的主人，但绝对是能干的奴仆。”

  “金钱虽非尽善尽美，但也不致使事物腐败。”

  “并不一定穷人什么都对，富人什么都不对。”

  “金钱对人所做的和衣服对人所做的相同。”

  “赞美富有的人，并不是赞美人，而是赞美钱。”

  “伤害人们的东西有三种：烦恼、争吵、空钱包，其中以空钱包为最。”

  “一旦钱币叮当响，坏话便停止。”

  “用钱去敲门，没有不开的。”

  “身体依心而生存，心则依靠钱包而生存。”

  “钱不是罪恶，也不是诅咒，它在祝福着人们。”

  “钱会给予我们向神购买礼物的机会。”

  犹太人在追逐金钱、聚集财富方面的成功，使得我们不得不对其刮目相看，也使得我们不得不向他们学习。在商业社会中，人的成功标志，人的价值的实现，更多的是依靠自己在财富方面的成功。在这个意义上，犹太民族无疑是世界上最优秀、最“先知”的民族之一。

  《塔木德》上写着：“如果人类没有恶的冲动，应该会不造房子、不娶妻子、不生孩子、不工作才对。”恶仅仅因为有利于人类，也获得了存在的合理性。

  这意味着，对谋利行为的限定已经转到了操作的层面，证而不明、议而不决的无谓思辨，转化为可以具体探究实证的解决的程序与方法。原先的一个“应不应该谋利”的问题，现在转化为或者分解为两个具体问题：“应该如何谋利”和“应该如何再分配谋得的利”。

  第一个问题，即“应该如何谋利”问题的提出，表明现在有关谋利行为本身的正当性问题已经成了一个纯粹形式上的问题。只要形式上正当的行为就是正当行为。这一命题可以由一则犹太人的笑话而得到极为明晰的证明。

  一个犹太人走进纽约市的一个厕所，坐上马桶之后好一会儿，才发现厕所内没有准备卫生纸。于是，他便隔着墙问邻侧的用厕者：“请问您那儿有卫生纸吗？”

  传来的回答令人失望：“没有，我也正为此犯愁呢！”

  “请问您手边有报纸、杂志之类的东西吗？”

  “什么也没有。”

  “那么，我用面额1O美元的钞票与您兑换小面额钞票好吗？”  钞票在这里做什么用，大家都清楚，用10美元的钞票兑换小额钞票的目的，大家也明白，但这种明显的转嫁损失的做法，仅仅因为一个“自愿的等值交换”的形式上的正当，也就成为一种不仅正当而且聪明的“谋利行为”。

  正是从这则笑话中，我们可以看出犹太民族对谋利行为的“方法论”限定的意义：犹太人在意的不是消极地维护人的秩序，而是通过维护谋利活动的秩序来达到维护人的秩序的效果。打个比方，一位着意于维护人的秩序的人会因担心汽车轧死人而不许汽车上街。犹太人则听任汽车上街而到处设立交通规则，在汽车畅通无阻的同时保证不轧死人(当然偶尔的交通事故也不能排除)。

  因此，犹太人不但使经济秩序得到了保证，也使社会上那部分活力最强的人的谋利积极性得到了保护和调动，而在规定范围内的“唯利是图”，更使犹太人的经商智慧得到了大大的开发。一个良性的经济运行模式，就是在所有这一切条件得到满足时共同构成的。在这样一个模式中，资本无疑可以得到最为适宜的发展条件。

  同样，第二个问题，即“如何再分配谋得的利”问题的提出，更表明现在人的秩序与谋利活动秩序的协调是通过直接的金钱的转移而完成的，人理与事理的融合是在金钱上面达成一致并完成的。金钱作为人类社会生活的最基本的媒介，在这样一种安排下，可以说最充分地发挥了作用。P2-4

  金钱作为一种人类社会的产物，具有双重属性。一方面，金钱的产生、发展是一个社会历史过程，另一方面，金钱又是人类自觉自主行为的产物。不管何时，对于大多数人来说，金钱都有着绝对的魔幻力量，引得人们蜂拥而至。

  人们都说金钱不是万能的，但不要忘了，没有钱是万万不能的，任何人的生活都不可能离开金钱。

  在经济社会中，人的成功标志和价值，更多的是依靠拥有财富的多寡来衡量的。犹太人更是此道中的佼佼者，他们靠自身的金钱智慧，终生不懈地追求财富，为自己赢得生存和发展的空间。在犹太人的哲学中，能赚钱的智慧方为真智慧，否则，懂得再多也只能是个背着很多书本的驴子。

  贝克’哈吉斯说：“成为一名百万富翁，不是一种机遇，而是一种选择。”有钱不算本事，能赚钱才是真本事。有些人身无分文，却能白手起家，创造财富；有些人富甲一方，到头来却落得倾家荡产，分文不剩。在这日益激烈的财富竞技场上，最重要的不是钱，而是如何运用智慧的头脑、灵活的思维去创造财富，让你的口袋永远是满满的，这才是最重要的。

  一个人怎样赚钱、存钱和花钱，往往是他的才智高低的重要反映。金钱当然不是一个人生活的主要目的，但它也绝对不是无关痛痒的东西，更不应该是被蔑视的东西。在现实生活中，金钱在很大程度上是获得感官快乐和社会地位的手段。实事求是地说，人性中的一些最优秀的品质无不与金钱的使用密切相关，例如诚实、慷慨、公平和自我牺牲精神，节俭的美德更是如此。

  赚钱是生活的一部分，赚钱是为了更好地生活。我们应该学会让金钱来为生活服务，而不是让自己变成赚钱的机器，沦为金钱的奴隶。赚钱是一个艰苦的过程，需要巨大的付出。生活可以没有鱼肉，但不能没有创意；学习可以没有纸笔，但不能没有思考；交友可以没有烟酒，但不能没有真诚；赚钱可以没有资本，但不能没有良心。所谓‘‘君子爱财，取之有道”，对待金钱最正确的态度应该是：用正当的手段去谋求财富，谨慎地使用金钱，慷慨地济世，到临死时还原为一个精神富足的穷人。

  生活在现代这个信息极其丰富、知识大爆炸、社会高速变化的时代，要想有所作为，成功地实现自己的梦想，拥有良好的人脉是其中一项非常重要的筹码。人脉是一个人增加财富、赢得成功的推动器。真诚的态度可以感动人，同样也可以使一个人收获他想要的东西。所以有人说：人脉就是财脉。

  对于赚钱的机会，我们一定要时刻准备迎接它的来临。上天是公平的，他将机会撒播到各处。有些人之所以总是抱怨没有机会，是因为他们的头脑中并没有“机遇”这个概念。一个凡事都不进行深入思考、仔细分析的人，又怎么会成功昵？不要忘了一句看似老生常谈，实则非常有道理的话：“机会只垂青有准备的人。”很多的机会就摆在你面前，你自己却看不到，这能怪机会和上天吗？所以，一个人能否识别机会，对成功来说也是非常关键的。

  本书追寻着世界财富精英的人生轨迹，总结他们的赚钱经验，更透过对他们那些著名理论、观点的学习和认识，让所有想追求成功的人从中受益。