长江流域的民居园林/长江文明之旅

引言

概说

正名

民居园林以特色取胜

长江流域民居园林纵览

 从l万年前说起

 古代社会的民居园林

 近代转型中的速变

 长江源头的民居与园林

 世界屋脊的居住风格

 帐篷、雕房、盐房

 高原的园林

云贵川民居园林

 多彩云南

 七彩贵州

 天府四川

 重庆山城的民居园林

湘鄂赣民居园林

 “芙蓉国里尽朝晖”

 灵秀湖北

 “江西是个好地方”

皖江浙沪民居园林

 雅致安徽

 精美江苏

 魅力浙江

 上海民居园林

 民居园林撷英

 能工巧匠造园名家

 人文价值取向

余论：读不尽的长卷

  《水槛遣心》表达了这种心情：

  去郭轩楹敞，无村眺望赊。

  澄江平少岸，幽树晚多花。

  细雨鱼儿出，微风燕子斜。

  城中十万户，此地两三家。

  在《绝句四首》，杜甫写出了居住的感观美：

  两个黄鹂呜翠柳，一行白鹭上青天。

  窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

  这也是在成都草堂所写，一句一景，句句都有美的感受。春柳冬雪、西岭青天、码头船夫，都跃然纸上。杜甫还有不少关于民居的诗，如《江村》诗云：

  清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

  自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。

  这是杜甫在浣花溪畔所作，写出了流水环抱，草木青青，燕鸥嬉戏的宅室环境。由此可见，唐代文人非常在意住宅的自然环境，环境有助于创作，环境之重要或许超过建筑物自身。

  然而，唐代的一些达官贵人却追求建筑物的气派，有些地方大修豪宅大院，挥金如土，引起民怨。诗人白居易的心理不平衡，对富人的奢侈生活大加斥责，写了《伤宅》一诗予以讥刺：

  谁家起甲第，朱门大道边。丰屋中栉比，高墙外回环。

  累累六七堂，栋宇相连延。一堂费百万，郁郁起青烟。

  洞厉温且清，寒暑不能干。高堂虚且迥，坐卧见南山。

  绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。

  主人此中坐，十载为大官。厨有臭败肉，库有贯朽钱。

  谁能将我语，问尔骨肉间。岂无穷贱者，忍不救饥寒。

  如何奉一身，直欲保千年。不见马家宅，今作奉诚园。

  白居易认为居住的建筑物不能太豪华，而应有品位。他曾经被贬到江州(今九江市)，当了个司马小官。唐宪宗元和十一年(公元816年)，白居易经过庐山香炉峰与遗爱寺之间，被四周的景色迷住， “见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去，因面峰腋寺作为草堂”。他在《草堂记》描述说：草堂有“三间两柱，二室四牖”，建筑材料是没有雕饰的树木，墙壁上用泥涂抹，未加粉刷。“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各三两卷”。之所以设四个木床，是因为常有文友来访。草堂前有方圆十丈的平地，有平台，台南有方池。“环池多山竹野卉，池中生白莲、白鱼。又南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。”树冠如张开的大伞，树下灌木丛生，蔓草攀缘。林间有白石铺路，盛夏特别凉爽。堂前可远眺险峻的群峰，堂后有嵌空的山石、茂密的绿荫。堂东有瀑布，如白绸子垂地，发出像敲击玉器的清脆声。堂西有漂洒的泉水。住在草堂，一年四季都有美景： “春有锦绣谷花，夏有石门涧云．秋有虎溪月．冬有炉峰雪。阴晴显晦，昏旦含吐，千变万状，不可殚纪。”白居易感到草堂是人生修养的好地方，愿意终老于此。他说： “庐山以灵胜待我．是天与我时，地与我所，卒获所好，又何以求焉?”这段话表现出诗人追求天人一体、物我相融的思想境界。

  白居易与杜甫一样，都是热爱生活，关注民居的伟大诗人。他们的诗中透露出对下层民众的关心，对土豪劣迹的鄙视，要求抑制富人的挥霍。他们的诉求，反映了诗人的情怀，代表了长江流域无数先民的呼声：反对贫富悬殊，人人有房住，房屋要坚固，环境要优雅，社会讲文明。

  在无数的先民之中，明末清初的文人李渔为民居园林作出过杰出贡献。李渔(公元16ll—1679年)，字谪凡，号笠翁，祖籍浙江兰溪，生于江苏如皋。他说自己一生只有两项爱好：一是写戏，二是造园。李渔造园．一年到头．没有一日不工作，所造之宅园一定要穷精极雅，不类寻常。他说人生一世，任你良田万顷，厚禄千钟，坚金百镒，都是他人之物。与自己无干，只有三件器皿，是实在受用的东西，不可不求精美。这三件便是日间所住之屋，夜间所睡之床，死后所贮之棺。又说： “世间第一乐也无过家庭。父母俱存，兄弟无故。”P2-3

  一馆览长江 水利写文明

  “你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概……”一首《长江之歌》响彻华夏，唱出中华儿女赞美长江、依恋长江的深厚情感。

  深厚的情感根植于对长江的热爱。翻阅长江，她横贯神州6300千米，蕴藏了全国1／3的水资源、3／5的水能资源，流域人口和生产总值均超过全国的40％；她冬寒夏热，四季分明，独有的北纬30°神奇，形成了巨大的动植物基因库，蕴育了发达的农业，鱼儿欢腾粮满仓的盛景处处可现；她有上海、武汉、重庆、成都等国之重镇，现代人类文明聚集地如颗颗明珠撒于长江之滨；她有神奇九寨、长江三峡、神农架等旅游胜地，多少享誉世界的瑰丽美景如数家珍；她令李白、范仲淹、苏轼等无数文人墨客浮想联翩，写下无数赞美的词赋，留下千古情。

  长江两岸中华儿女，繁衍生息几千年，勤劳、勇敢、智慧，用双手创造了令世人瞩目的巴蜀文明、楚文明及吴越文明。这些文明，如浩浩荡荡的长江之水生生不息，成为中华文明重要组成部分。

  人类认识和开发利用长江的历史，就是一部兴利除弊的发展史，也是长江文明得以丰富与传承的重要基石。据史料记载，自汉代到清代的2100年间，长江平均不到十年就有一次洪水大泛滥，历代的兴衰同水的涨落息息相关。治国先必治水，成为先祖留给我们的古训。

  为抵御岷江洪患泛滥，李冰父子筑都江堰，工程与自然的和谐统一，成就了千年不朽，成都平原从此“水旱从人、不知饥馑”，天府之国人人神往。

  一条京杭大运河，让两岸世世代代的子孙受惠千年。今天，部分河段化身变为南水北调东线调水的主要通道，再添新活力，大运河成为连接古今的南北大命脉。

  新中国成立以后，百废待兴，党和政府把治水作为治国之大计，长江的治理开发迎来崭新的时代。万里长江，险在荆江。1953年完建的荆江分洪工程，三次开闸分洪抗击1954年大洪水，确保了荆江大堤及两岸人民安全。面对，54洪魔带来的巨大创伤，长江水利人开启长江流域综合规划，与时俱进，历经3轮大编绘，成为指导长江治理开发的纲领性文件。

  “南方水多，北方水少，能不能从南方借点水给北方？”毛泽东半个多世纪前的伟大构想，是一个多么漫长的期盼与等待呀。南水北调的蓝图，在几代长江水利人无悔选择、默默坚守、创新创造中终于梦想成真，清澈甘甜的长江水在“人造天河”里欢悦北去，源源不断地流向广袤、干渴的华北平原，流向首都北京，流向无数北方人的灵魂里。

  新中国成立以来，从长江水利人手中，长江流域诞生了新中国第一座大型水利工程——丹江口水利枢纽工程，万里长江第一坝——葛洲坝工程，世界最大的水利枢纽——三峡工程。与此同时，沉睡万年的大小江河也被一条条唤醒，以清江水布垭、隔河岩等为代表的水利工程星罗棋布，嵌珠镶玉。这是多么艰巨而充满挑战、闪烁智慧的治水历程！也只有在这条巨川之上，才能演绎出如此壮阔的治水奇观，孕育出如此辉煌的水利文明，为古老的长江文明注入新的动力！

  当前，长江经济带战略、京津冀协同发展战略及一带一路战略正加推提速，长江因其特殊的地理位置与优质的资源禀赋与三大战略息息相关，长江流域的健康发展关系着三大战略的成败。因此，长江承载的不仅是流域内的百姓富强梦，更是中华民族的伟大复兴梦。长江无愧于是中华民族的母亲河，她的未来，价值无限，魅力永恒。

  武汉，把长江文明馆落户于第十届园博会园区的核心，塑造成为园博会的文化制高点和园博园的精神内核，这寄托着武汉对长江的无比敬重与无限珍爱。可以想象，长江文明馆开放之时，来自五湖四海的人们定将发出无比的惊叹：一座长江文明馆，半部中国文明史。

  （作者系长江文明馆名誉馆长，中国工程院院士、长江勘测规划设计研究院院长）